שופר

השנה חל היום הראשון של ראש השנה בשבת, ולכן אין אנו תוקעים בשופר. ההסבר ההלכתי ידוע: חז״ל גזרו שמא יטלטל אדם את השופר ברשות הרבים כדי ללכת אצל בקי ללמוד לתקוע.אבל שתיקת השופר מזמינה אותנו לשאול מה משמעותה העמוקה של התרועה.התורה מכנה את ראש השנה בשני שמות. בספר במדבר נאמר: ״יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם״, ואילו בויקרא: ״שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה״.חז״ל כבר הבחינו במתח שבין שני הפסוקים, ואף העלו את האפשרות ש״זכרון תרועה״ מתייחס לראש השנה שחל בשבת, אף שלהלכה אין זה הטעם לאיסור התקיעה.אבל מה פירוש המילה זיכרון?בספר במדבר נאמר על התרועה בחצוצרות: ״וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרֹת וְנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״. וחז״ל אומרים על ראש השנה: ״אמרו לפני זכרונות כדי שיעלה זכרונכם לפני לטובה; ובמה? בשופר״.וכאן מתעוררת שאלה: וכי יש שכחה לפני המקום? האם הקב״ה זקוק לשופר כדי לזכור אותנו?נראה ש״להיזכר לפני ה׳״ פירושו דבר עמוק יותר. פירושו להיות נוכח לפניו, להיות מסוגל להעמיד את עצם קיומנו לפני האל.אולי משום כך הזיכרון הוא גם תשובה לחרדה הגדולה של קהלת: ״הבל הבלים הכל הבל״, ובהמשך: ״אין זכרון לראשונים״. ההבל הוא הקיום החולף, שאינו מותיר עקבה. לעומתו, לעלות בזיכרון לפני ה׳ פירושו להאמין שקיומנו איננו הבל, שיש לו ממשות ומשמעות.וזה אולי המעמד הדתי העמוק ביותר: לעמוד לפני ה׳.כאן נכנסת חנה, שאת סיפורה אנו קוראים בראש השנה. תפילתה מתחילה במילים: ״וזכרתני ולא תשכח את אמתך״. אבל כיצד היא מבקשת להיזכר?״וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע״.וכאשר עלי אינו מבין את מעשיה, היא מסבירה: ״ואשפוך את נפשי לפני ה׳״.זה אולי לב הסיפור. חנה אינה רק מבקשת דבר מה מאלוהים. היא מצליחה להביא את עצם נפשה לפני ה׳. אין קולה נשמע — ובכל זאת בסופו של דבר נאמר: ״ויזכרה ה׳״.בראש השנה רגיל השופר קורא לנו אל העמידה הזאת. אבל כאשר ראש השנה חל בשבת והשופר שותק, חנה מלמדת אותנו שגם בתוך השתיקה אפשר לעמוד לפני ה׳.אולי זה עומקו של ״זכרון תרועה״: לא להזכיר לאלוהים שאנחנו קיימים, אלא לגלות שקיומנו יכול להיעשות נוכח לפניו.ואז מתרחש דבר מופלא. האדם המבקש להיות נוכח לפני האל מגלה שהנוכחות יכולה להיות הדדית. כדברי ישעיהו:״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה, תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.ראש השנה מתחיל בבקשה שלנו: זכרנו. תן לנו לעמוד לפניך.ואולי הוא מגיע לשיאו כאשר מתוך השתיקה אנו מסוגלים לשמוע את תשובתו של הקב״ה:הנני.

Rav Dr. Roberto Arbib

Masorti Congregation NeveZedek Tel Aviv