הנני — מן הדין אל הרחמים

הנני — מן הדין אל הרחמים

בראש השנה אנו קוראים בתורה את עקדת יצחק. בדרך כלל אנו רואים בה סיפור של ניסיון, אמונה ומסירות. אבל אפשר לקרוא את הסיפור גם דרך מילה אחת החוזרת בו שלוש פעמים: הנני.

העקדה נפתחת במידת הדין:

״וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם, וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.״

אלוהים קורא, ואברהם עונה: הנני.

אני כאן. אני עומד לפניך. אינני בורח מן הקריאה.

אבל בדרך להר המוריה נשמע קול אחר. לא קול מן השמים אלא קולו של יצחק:

״וַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו וַיֹּאמֶר אָבִי, וַיֹּאמֶר הִנֶּנִּי בְנִי.״

זה אולי ה״הנני״ המרגש ביותר בסיפור. אברהם, שכבר אמר ״הנני״ לאלוהים, צריך עכשיו להיות מסוגל לומר ״הנני בני״.

כאילו התורה מלמדת אותנו שאין די בנוכחות לפני האל. המבחן של הנוכחות הדתית הוא האם בתוך הקריאה האלוהית אני עדיין מסוגל לשמוע את קולו של האדם העומד לידי — את קולו של בני, של האחר — ולומר גם לו: הנני.

ואז מגיע הרגע האחרון:

״וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ ה׳ מִן הַשָּׁמַיִם וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אַבְרָהָם, וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.״

הסיפור שהתחיל בשם אלהים, המזוהה במסורת עם מידת הדין, מגיע עכשיו אל מלאך ה׳, אל שם הוי״ה, מידת הרחמים.

והפעם הקריאה האלוהית איננה מצווה להקריב אלא להפך:

״אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר.״

כך נוצרת בעקדה תנועה מופלאה:

אלהים — דין — הנני.

יצחק — הנני בני.

ה׳ — רחמים — הנני.

אולי הדרך מן הדין אל הרחמים עוברת דווקא דרך אותו ״הנני בני״ — דרך היכולת לשמוע את האחר.

וזה מחזיר אותנו אל דברי ישעיהו:

״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה, תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי.״

כאן מתרחש היפוך מופלא. בעקדה אלוהים קורא והאדם אומר הנני. בישעיהו האדם קורא — ואלוהים משיב לו: הנני.

אבל גם ישעיהו מלמד שהדרך אל ה״הנני״ האלוהי עוברת דרך האחר: להסיר עוול, לפתוח חרצובות רשע, לתת לחם לרעב ולהכניס עניים הביתה. רק אז: ״תשוע ויאמר הנני״.

אולי זה אחד מפירושיו העמוקים של ראש השנה. אנו מבקשים: ״יעלה זכרוננו לפניך״. לא מפני שהקב״ה שוכח וצריך להזכיר לו שאנחנו קיימים. אלא מפני שאנחנו מבקשים להיות באמת נוכחים לפניו.

לומר: הנני.

אבל כדי לומר באמת ״הנני״ לפני האל, עלינו לדעת לומר גם לאדם שלצדנו: ״הנני בני״.

ואז אולי, מתוך אותה נוכחות ומתוך אותה אחריות, נוכל גם אנחנו לשמוע את תשובתו של הקב״ה:

״תשוע — ויאמר הנני.״

Rav Dr. Roberto Arbib

Masorti Congregation NeveZedek Tel Aviv