top of page

אין חנינה - פרשת 'ואתחנן'

  • תמונת הסופר/ת: Yoav Lévy
    Yoav Lévy
  • 28 ביולי 2023
  • זמן קריאה 3 דקות

ree

אין חנינה - פרשת 'ואתחנן'


משה בפתיחת הפרשה מתפלל כדי להסיר מעליו את הגזירה שתמנע ממנו להיכנס לארץ כנען. תפילתו לא נענית, למרות הבקשה העיקשת:" וָאֶתְחַנַּן אֶל יְהוָֹה".משה מתחנן ואומר: "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ": אלהים דוחה את תחינתו "-ַיִּתְעַבֵּר יְהוָֹה בִּי" - אין חנינה למשה מהעונש שקיבל. בתשובתו אלהים מסרב לו באופן מוחלט: "כִּי לֹא תַעֲבֹר אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה".

מדוע נמנעת ממשה הכניסה לכנען אחרי שבסבל רב הוביל את המסע הארוך של העם במדבר אל פתחי הארץ ? מקובל לקשור זאת למקרה 'מי מריבה' בספר 'במדבר'. שם לאחר תלונת העם על מחסור במים, משה מכה על הסלע, ואומר דברים אלה: "שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם". חטאו מוגדר כאמירה הפוגעת בקדושת האל: "יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". משה איבד לרגע קט את עשתונותיו, כאשר לא מצא את הדיבור הנכון, ועל כך נענש קשות עם אחיו אהרון, באיסור הכניסה לארץ כנען: "לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם".


סיבה אחרת לעונשו נקשרת לחטא המרגלים. ייתכן ומדובר בחולשה נסתרת של משה שאיננה מפורשת, ואפשר שאין הכוונה לחטא של ממש.משה שינה את ההוראות למרגלים והשפיע על דיווחם על ארץ כנען, כך מגדיר י. אברבנאל את טעותו של משה. אפשרות אחרת היא כי משה לא הגיב נכון לדברי המרגלים לאחר שחזרו מכנען, חש פחד מפניהם והיה ללא יכולת דיבור ותגובה מתאימה:" וַיִּפֹּל משֶׁה וְאַהֲרֹן עַל פְּנֵיהֶם לִפְנֵי כָּל קְהַל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"(במדבר יג). משה לא הצליח להתמודד הן מול העם המוסת והן מול המרגלים מוציאי דיבת הארץ. למעשה משה מקבל את העונש כפי שאר העם שלא נכנס לארץ כנען - לומר כי שיוויון גורל בין השניים -"גַּם בִּי הִתְאַנַּף יְהֹוָה בִּגְלַלְכֶם לֵאמֹר גַּם אַתָּה לֹא תָבֹא שָׁם" (דברים א'). נשאלת השאלה האם הענישה פה איננה פרופורציונלית לחטאו או לטעותו של משה?


גבולות ההנהגה

מצויה סיבה שלישית שאיננה מפורשת, ושאינה מוגדרת כעונש. למשה עם סיום תפקידו כמנהיג העם, החובה להשאיר ליהושע ממשיכו,את מרחב ההנהגה הקשור לכניסה לכנען. יש להפריד בין שני תחומי ההנהגה של השניים. כנען היא מעתה ברשותו של יהושע, לכן אם משה ייכנס עתה לכנען, החשש הוא שהגעתו לארץ, תשפיע על תפיסתו וראייתו את המציאות הכנענית, ובעקבות זאת הוא יתערב במרחב ההחלטות של יהושע ממשיכו. הוא 'יחדור' אף שבלא משים לתוך גבולות הנהגת מחליפו. ואולי לא במקרה, אנו מוצאים כי משה מצווה על הסמכת יהושע עוד לפני תפילתו (שני פסוקים לפני כן). יהושע (הוא שהיה בסיור המרגלים והדף את תלונות העם והמרגלים) מצווה כמנהיג לעתיד, להיות איש המלחמה בכנען: "וְאֶת יְהוֹשׁוּעַ צִוֵּיתִי". הפועל 'עבר' ,מתאר עתה את יהושע, בניגוד למשה: "כֵּן יַעֲשֶׂה ה' לְכָל הַמַּמְלָכוֹת אֲשֶׁר אַתָּה עֹבֵר שָׁמָּה". יהושע יעבור ולא משה!


לסיכום, שני עניינים לפנינו.

הראשון מדבר על מנהיג, כמשה, שעליו לספוג ולשלם באופן אישי ולבד על מכשלותיו של העם. בסוף דרכו ושליחותו המנהיג נענש על אופי תגובתו לחטאי העם וחולשותיו, גם אם הוא עצמו לא היה 'מקור' החטא. משה לרגע לא מימש את המודל האידאלי למנהיגות, שככל הנראה לא ניתן ליישמו כלל. אם משה נכשל בכך, על אחת כמה וכמה כל מנהיג אחר. גדולתו של מנהיג, ואולי גם חלק מתכונותיו, היא יכולתו להרכין ראש מפני גורלו הלא צפוי – בניגוד לכל מה שהיה טבעי ונכון עבורו מלכתחילה, ושלבסוף נמנע ממנו. על משה ל'עבור' על מידותיו, לוותר ולא לתבוע לעצמו צדק מוחלט.

העניין השני הינו כי המקרא מכיר בנחיצות הפרדת סמכויות מובהקת בין המנהיג הנוכחי לקודמו. ליהושע, המנהיג הבא, הסמכות הבלעדית לעסוק בטריטוריה של כנען, מבלי שיהיה כפוף כלל למשה באופן זה או אחר. למשה אין פריבלגיות יתר, בסופו של דבר הוא נשאר ב'חוץ' כמו 'כולם'.



ree

על המחבר יואב לוי "נולדתי בירושלים, למדתי מדעי היהדות באוניברסיטה העברית ובמכון שכטר בירושלים.אני גר בפריס, מלמד טקסטים מקראיים וחזל"ים, ומתרגם מתחומים שונים מצרפתית לעברית, בבלוג הנכתב על 'פרשת השבוע' אני רואה במקרא כמבטא מספר בחינות רב, ביניהם מחשבה פילוסופית, פוליטית-חברתית ופסיכואנליטית. באמצעות, בין היתר, ניתוח המבנה הספרותי של הסיפור והטקסט המקראי, ובקריאה שאינה מוותרת על ההקשר ההסטורי שבתוכו נולדה יצירה זו, אני מבקש להציג היבטים אלה. ענייני במיוחד הוא בחשיפת הזיקות האפשריות בין הפילוסופיה המקראית לבין הפסיכואנליזה וקליפה הגסה ודקה המלבישות ומכסות על בחינת נקודת פנימית הלב".

תגובות


קהילה המסורתית נווה צדק

| 058-4610452

| nevetzedek.masorti@gmail.com

| רחוב שלוש 42 פינת אילת, שכונת נווה צדק, תל אביב

Chelouche St 42, Tel Aviv-Yafo

  • Facebook Social Icon

Join our mailing list

לקבל את כל העדכונים

Kehilat Neve Tzedek @ 2017

bottom of page