לכסות את העיניים - 'פרשת וירא'
חשש שווא
אברהם מגיע לגרר עם שרה אשתו, מקום ישיבתו של אבימלך מלך גרר.
למען בטחונו האישי מבקש אברהם מאשתו שרה לומר שהיא אחותו. שרה אישה יפה , ויש חשש שיהרגו אותו בגללה, והמלך יחמוד את שרה לעצמו.
אברהם סבור כי 'אין יראת אלהים' במקום, ועל כך מבוסס חששו.
אבימלך מלך גרר חושק בשרה ולוקח אותה לו מאחר שהוא חשב שהיא פנויה.
אלהים מתגלה אליו בחלום הלילה, וחושף את חטאו הפוטנציאלי (כי עדיין לא חטא). בעקבות זאת אבימלך פונה בדברים אל אברהם ומוסר כי לא התכוון כלל להרוג את אברהם, ולו ידע לפני כן ששרה היא אשתו, לא היה לוקח אותה לעצמו. למעשה טעה אברהם בחששו המוגזם מהתנהגות לא מוסרית של אבימלך ותושבי העיר גרר, והיה כמי 'חושד בכשרים' (בניגוד לחששו מפרעה מלך מצרים בעניין זהה).
כסות עיניים
במהלך תיקון התקלה הזו, אבימלך מבקר קשות את אברהם על התנהגותו – "וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְאַבְרָהָם וַיֹּאמֶר לוֹ מֶה עָשִׂיתָ לָּנוּ ?".
באופן מפתיע ומעניין אבימלך מלך גרר מפנה את דבריו גם לשרה אשת אברהם. כך הוא אומר לה כמתנצל על מה שקרה :
"הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם".
מתן הכסף מצדו של אבימלך לאברהם הוא עדות לכך שהוא מתנצל ומתחרט על מעשיו.
אך מה מובנו של הביטוי הייחודי 'כסות עיניים'?
הפירוש המקובל הוא שבכך אבימלך אומר לשרה שיכוסו עיניי אלה
המתבוננים בה בביקורתיות כמי שעשה דבר רע, אך בעקבות מתן הכסף כבר לא יוכלו לדבר כנגדה. זאת מאחר שהכסף לאברהם מעיד על כך ששרה לא חטאה במאומה (אין זה שכר אלא פיצוי).
ניתן גם לומר אחרת ולטעון ששרה עצמה היא זו שתעלים עין ממה שחוותה במקרה המצער הזה, ותוכל להמשיך בדרכה.
לפי פירוש נוסף, הכסות - בגד - היא המטאפורה לכבוד, כפי שכותב רבי צדוק מלובלין. כך אומר אבימלך לשרה, הכסף יהיה לך כלבוש, כדי לכסות על הבושה שנגרמה לך, ותחזרי לכבודך הראשון כ'מטרוניתא'.
בגד הנואפים
במקרא הזונה עושה שימוש בבגד ככיסוי פנים, כפי שמסופר על תמר כלת יהודה, המתעטפת בצעיף כדי לא להיות מזוהה אישית.
נואפים עשו שימוש דומה בבגד, כיסו פניהם והסתתרו ממבטי הסביבה.
לפיכך נדמה כי נמצא בביטוי 'כסות עיניים' מסר נוסף סמוי, לפיו אין שרה נחשבת כמי שנואפת או כמי שזנתה והסתתרה, כי עתה הכסף מכסה את העיניים ולא הבגדים. בהמשך דבריו אומר אבימלך לשרה:
"ואת נוכחת". את שרה יכולה מעתה להוכיח (י.כ.ח ) את כל אלה שיגידו כנגדך שחטאת.
בין כיסוי לגילוי
הקשר הסיפור והמטאפורה הייחודית, פותחים פתח פרשני נוסף לפיו כסות העיניים רומזת דווקא לחולשת העיניים המכוסות אשר לא רואות את המציאות.
לפי כיוון זה עיני אברהם עצמו היו מכוסות, הוא ביקש שלא לראות את מצבה של אשתו שרה ומצוקתה, וחשב רק על טובת עצמו.
רעיון אחר הוא כי אברהם כיסה את עיניו של אבימלך והסתיר ממנו את האמת לגבי שרה אשתו.
אך האם גם שרה כיסתה את עיניה כדי לא לראות את מעשיה שלה?
על המחבר יואב לוי:
"נולדתי בירושלים, למדתי מדעי היהדות באוניברסיטה העברית ובמכון שכטר בירושלים.אני גר בפריס, מלמד טקסטים מקראיים וחזל"ים, ומתרגם מתחומים שונים מצרפתית לעברית, בבלוג הנכתב על 'פרשת השבוע' אני רואה במקרא כמבטא מספר בחינות רב, ביניהם מחשבה פילוסופית, פוליטית-חברתית ופסיכואנליטית. באמצעות, בין היתר, ניתוח המבנה הספרותי של הסיפור והטקסט המקראי, ובקריאה שאינה מוותרת על ההקשר ההסטורי שבתוכו נולדה יצירה זו, אני מבקש להציג היבטים אלה. ענייני במיוחד הוא בחשיפת הזיקות האפשריות בין הפילוסופיה המקראית לבין הפסיכואנליזה וקליפה הגסה ודקה המלבישות ומכסות על בחינת נקודת פנימית הלב".