בעל, איש ואשה על שני סוגי מערכות יחסים - פרשת 'במדבר'


בעל, איש ואשה - על שני סוגי מערכות יחסים

פרשת 'במדבר'

הנביא הושע (המאה השמינית לפני הספירה), חי כנראה בשומרון בממלכת ישראל ומנבא בעיקר עליה.

בפרק ב' בספרו (הפטרת הפרשה), הוא מתאר ומדמה באופן יוצא דופן את מערכת היחסים בין העם ואלוהים לכזו שבין גבר לאשה.

בתחילה הוא מדבר על כיצד העם –האשה-נמשך אל האל 'בעל', האלוהות הכנענית פאגנית. וזוהי הנטישה והבגידה באלוהי ישראל. לבסוף הוא מסיים בנבואת נחמה ותיקון, לפיה תחזור האשה אל בן זוגה הראשון, אלוהים.השיבה הזו מתוארת כהיתנתקות לא רק מהאלוהות 'בעל', אלא גם מהשפה ומהסגנון של אלוהיות 'בעל': "וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ" , ובנוסף מופיע הציווי: "וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם".

אם כך מה מודל היחסים ה'בעלי', בין אלוהות 'הבעל' לעובדיו, ממנו מבקש הושע להתרחק?

באכדית השורש 'בעל', מובנו כוח ושליטה.

מכאן מובן שמערכת היחסים עם אלוהות הבעל היא כזו של ביטויי כוחניות ושליטה, הנקשרים גם ליחסים עם הטבע.

כך האדם הופך להיות לחפצו (אובייקט קניין) של האל, או להיפך,אלוהים הופך להיות חפצו של האדם, והאחרון הוא הבעלים על אלוהיו.

היחסים הם בין אובייקטים המבטאים רכושנות והחפצה.

מול מודל זה מציג הושע הנביא מודל של יחסי זוג אחרים בין ישראל ואלוהיו.

המודל מבוסס גם על שינוי הביטויים בשפה:

"וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא....תִּקְרְאִי אִישִׁי וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי".

יחסי האישות בין הגבר, ומעתה האיש, לאשה, או בין העם לאלוהיו,מזכירים את קריאת השם של האשה בספר בראשית:

"לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה-זֹּאת" (ב' כג ).

יחסי אישות אלה הם אינטימיים וקרובים יותר, ומציינים הדדיות בין השניים.

מאפיין נוסף של הקשר הזה הוא המונח 'אירושֹין'.

כי הנביא מתאר את חידוש הקשר בין העם לאלוהיו, במונח חשוב החוזר מספר פעמים במשפט:

"וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם וְאֵרַשְׂתִּיךְ בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים".

באכדית 'ארש' משמעו לבקש או לחפוץ איווי או רצון חזק מאוד).

מכאן שמערכת היחסים בין השניים, תתבסס על רצון חופשי ובחירה עצמאית.

ועוד, הצדק והחסד בין השניים הם מאבני היסוד של הקשר הזוגי, ואלה אינם מצויים כלל במערכת היחסים ה'בעלית', ואינה שייכים לשפה זו.

האמון ההדדי (המבטא כבר הכרה באמת פנימית) המשוחרר מתחושת חשדנות ואי בטחון מעצים את הקשר הזה כפי שכתוב בהמשך: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה".

אך מטרת- העל אליה יש לשאוף היא ה'דעת' המופיעה בסוף:

"וְיָדַעַתְּ אֶת יְהוָה".

הדעת הינו היחס האינטימי האולטימטיבי, שמבטא גם את מימוש האהבה.

כך נאמר כי הנביא הושע קורא לעזיבת 'מודל הבעל', הכוחניות הרכושנות הקניינית והחיפוש אחר השליטה המוחלטת במערכת היחסים. (to have )

מנגד הוא מציג את 'מודל האיש/ה', הוא ההרפייה מהרכושנות והשליטהto be) )

המובילה למעבר לביטויי צדק וחסד.

ערכים ממומשיים אלה הם היוצרים את ה'ארש' - האיווי- (אולי ארוס!?), את התשוקה

(הלא רכושנית) ביחסים.

#במדבר #נביאהושע

21 צפיות

קהילה המסורתית נווה צדק

| 058-4610452

| nevetzedek.masorti@gmail.com

| רחוב שלוש 42 פינת אילת, שכונת נווה צדק, תל אביב

Chelouche St 42, Tel Aviv-Yafo

  • Facebook Social Icon

Kehilat Neve Tzedek @ 2017